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山水一者的博客

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日志

 
 

【转载】《道德经》续一  

2013-06-07 21:39:28|  分类: 经典名篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自风之韵《《道德经》续一》

易性第八

上善若水.上善之人,如水之性。

水善利万物而不争,水在天为雾露,在地为泉源也。

处众人之所恶,众人恶卑湿垢浊,水独静流居之也。

故几于道。水性几与道同。

居善地,水性善喜于地,在草木之上,即流而下,有似于牝动而下人也。

心善渊,水深空虚,渊深清明。

与善人,万物得水以生,与虚而不与盈也。

言善信,水内影照形,不失其情也。

政善治,无有不洗,清且平也。

事善能,能方能圆,曲直随形。

动善时。夏散冬凝,应期而动,不失天时。

夫唯不争,雍之则止,决之则流,听从人也。

故无尤。水性如是,故天下无有怨尤水者也。

 运夷第九

持而盈之,不如其已。盈,满也。已,止也。持满必倾,不如止也。

揣而锐之,不可长保。揣,治也。先揣之,后必弃捐。

金玉满堂,莫之能守。嗜欲伤神,财多累身。

宝贵而骄,自遗其咎。夫富当赈贫,贵当怜贱,而反骄恣,必被祸患也。

功成名遂身退,天之道。言人所为,功成事立,名迹称遂,不退身避位,则遇于害,此乃天之常道也。譬如日中则移,月满则亏,物盛则衰,乐极则哀。

能为第十

载营魄,营魄,魂魄也。人载魂魄之上得以生,当爱养之。喜怒亡魂,卒惊伤魄。魂在肝,魄在肺美酒甘肴,伤人肝肺。故魂静志道不乱,魄安得寿延年也。

抱一能无离乎?言人能抱一,使不离于身,则长存。一者,道始所生,太和之精气也,故曰一。一布名于天下,天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为正平。入为心,出为行,布施为德,总名为一。一之为言,志一无二也。

专气致柔,专守精气使不乱,则形体能应之而柔顺。

能如婴儿乎?能如婴儿,内无思虑,外无政事,则精神不去也。

涤除玄览,当洗其心,使洁清也。心居玄冥之处,览知万事,故谓之玄览也。

能无疵乎?不淫邪也。

爱民治国,治身者爱气,则身全。治国者爱民,则国安。

能无为乎?台身者,呼吸精气,无令耳闻也。治国者,布施惠德,无令下知也。

天门开阖,天门,谓北极紫薇宫。开阖,谓终始五际也。治身,天门谓鼻孔,开谓喘息,阖谓呼吸也。

能为雌乎?治身当如雌牝,安静柔弱。治国应变,和而不唱也。

明白四达,言道明白如日月,四达满于天下八极之外。故曰视之不见,听之不闻,彰布于十方,焕焕煌煌也。

能无知乎?无有能知道满于天下者。

生之畜之。道生万物而畜养之。

生而不有,道生万物,无所取有。

为而不恃,道所施为,不恃望其报也。

长而不宰,道长养万物,不宰割以为器用。

是谓玄德。言道德玄冥,不可得见,欲使人如道也。

检欲第十二

五色令人目盲,

贪淫好色,则伤精失明,不能视无色之色。

五音令人耳聋,

好听五音,则和气去心,不能听无声之声。

五味令口爽,

爽,亡也。人嗜五味,则亡失于道味。

驰骋田猎,令人心发狂,

人精神好安静,驰聘呼吸,精神散亡,故发狂也。

难得之货,令人行妨。

妨,伤也。难得之货,谓金银珠玉,心贪意欲,不知厌足,则行伤身辱也。

是以圣人为腹,

守五性,去六情,节志气,养神明。

不为目。

目不妄视,妄视则泄精于外。

故去彼取此。

支彼目之妄视,取此腹之养神。

                                    摘自[汉]河上公《道德真经注》

 

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